(٨٩٢) من أين الجزم بأن الإمام (عجّل الله فرجه) يسمع الصوت ويرد السلام؟

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان الحال والتمثّل مجاله واسع، ولا يوصف بالادّعاء الباطل، لتوفر القرائن على أن المتكلم لم يكن بصدد النقل الجازم عن المعصوم (عليه السلام) ولذا عمد إلى ذكر المقدمات التي يستظهر منها رد السلام عليه من قبل الإمام (عجّل الله فرجه)، وهذا المقدار لا بأس به، بل قد يستشف من بعض الروايات ثبوت هذا المعنى فيمن يسلم على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) أو الإمام (عجّل الله فرجه).
فقد روى المجلسي الزيارة الجامعة الثالثة وفيها: اللهم فبلغ أرواحهم وأجسادهم في هذه الساعة وفي كل وقت وأوان وحين وزمان منا السلام واردد علينا منهم السلام، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشهد أنكم تسمعون الكلام وتردون السلام. [بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج٩٩، ص١٥٦]
ونقل المشهدي في مزاره ما يتفق مع هذا المعنى أيضاً: وأعلمُ أن رسلك وخلفاءك أحياء عندك يرزقون، يرون مكاني في وقتي هذا وزماني، ويسمعون كلامي، ويردون علي سلامي، وأنك حجبت عن سمعي كلامهم، وفتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم. [المزار الكبير لمحمد بن جعفر المشهدي: ص٥٥]
وهكذا فيما أورده في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام): أشهد يا موالي أنكم تستمعون كلامي وترون مقامي وتعرفون مكاني، وتردون سلامي. [المزار الكبير لمحمد بن جعفر المشهدي: ص٢٥١]
وروى الكليني في الكافي عن ابن أبي عمير عن الإمام الصادق (عليه السلام): إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأتْ به الدار فليعلُ أعلى منزله وليصل ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا، فإن ذلك يصل إلينا. [الكافي للشيخ الكليني: ج٤، ص٥٨٧] بل إن هذا المعنى ورد حتى في كتب المخالفين وتسالموا على روايته، فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم): ما من أحد يسلّم عليّ إلا رد الله (عزَّ وجل) إليَّ روحي حتى أرد عليه السلام. [مسند أحمد: ج٢، ص٥٢٧]
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)