(١٢٧٠) كيف يمكن لنا فهم (الإدراك والاختيار) للأماكن والأشياء مثل جبل رضوى؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الذي يمكن رصده من الآيات القرآنية والروايات الشريفة أن حالة الإدراك والوعي سيالة في جميع الموجودات وإن اختلفت مراتب هذا الوعي والإدراك شدةً وضعفاً، وعلى كل حال فلا يمكن نفي الإدراك عن غير الإنسان بصورة مطلقة لأن الله سبحانه قد أخبر عن وجود درجات من الإدراك لدى سائر الموجودات، بدليل أنه سبحانه قد ذكر تسبيح الموجودات لله سبحانه، فقال: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ أنه كَانَ حَلِيماً غَفُوراً﴾، فهو قد تحدث عن الموجودات كما يتحدث عن العقلاء، حيث قال: (تسبيحهم) ولم يقل: (تسبيحها) فإن الأصل في كلام العرب أن يُعبَّر عن ضمير جمع العقلاء بضمير الغائب (هم)، وغير العاقل بالضمير (ها)، كما أن قوله تعالى: ﴿لا تَفْقَهُونَ﴾ دليل على أنها تسبح على نحو الحقيقة، وليس تنزيهاً بلسان التكوين، كما يقوله البعض لأن التسبيح التكويني يدركه الناس ويفقهونه.
كما أن قولكم إن طاعة الموجودات إنما هو طاعة كونية لا دليل عليه، بل الدليل على خلافه بقرينة قول السماوات والأرض ﴿أَتَيْنا طائِعِينَ﴾ فإن المجبور والمقسور على شيء لا معنى أن يُقال في حقه أتى طائعاً، بل ولا معنى لتخييره بين أمرين هو مجبور على أحدهما جزماً.
وعلى كل حال هذه المسائل والظواهر هي من أسرار الوجود وغوامضه التي لا نعرفها ولا نحيط بها علماً ولا طريق لنا لإدراكها على حقيقتها إلّا بانكشاف عوالم الغيب المحجوبة عنا.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)